Baraha bulshada ee dalka Masar iyo guud ahaan gobolka ayaa si dhaw-dhaw ah u gubtay saacadihii ugu dambeeyay, ka dib markii xiddiga caanka ah ee Maxamed Saalax uu qaaday tallaabo qoys oo si kedis ah dadka u kala qaybisay. Arrinta ayaa gaartay heer hal markeeda lagu baaro qaamuusyada qadiimiga ah sida Lisan al-Arab iyo buugaagta suugaanta, iyadoo malaayiin taageerayaal ah ay isu qaybiyeen saddex garab oo si xun u doodaya.
Mid ka mid ah kooxaha caraysan ayaa tallaabadan u arkay mid jebinaysa hab-dhaqankii caadiga ahaa, iyagoo adeegsaday heeso caan ah si ay ugu jees-jeesaan xiddiga. Koox labaad ayaa si adag u difaacday xorriyadda shakhsiga ah, halka koox saddexaad ay dib u soo saareen riwaayado masraxeed oo dhacay sanadkii 1962 iyo sheeko-xariiro qadiim ah oo ku saabsan laba is-jeclaa.
Sidoo kale, falanqeeyaasha ayaa dooda ku xiriiriyay dhacdooyinkii hore oo ay ka mid ahayd sawirradii geedka Kirismaska ee qoysku baahiyay iyo muuqaalladii ciyaarta ee dhaleeceynta weyn ka dhalay. Laakiin maxaa dhacay oo markan keenay in boqolaal kun oo qof ay baaraan fannaaniintii hore iyo sheekooyinka badda?
Sida ay xaqiijisay Rabab, oo ah walaasha Saalax, qoyska waxaa u dhalatay doob cusub—ilmihii saddexaad oo ku soo biiray labadiisa gabdhood ee Mecca iyo Kayan. Balse, beddelkii ay taageerayaashu hambalyo oo kaliya ku ekaan lahaayeen, waxaa markiba qarxay muran sababay in qoraalku uu noqdo kan ugu raadinta badan baraha intarneedka.
Magaca sida weyn dadka u kala saaray ayaa ah“Layl“ (Leil)—magac Carabi ah oo pakiya mugdiga habeenka ka dambeeya maalinta. Doorashadan, oo lala xiriiriyay halyeeyga caanka ah ee “Layl iyo Cayn” iyo heesta Ah Ya Layl, ayaa mar kale muujisay in wax kasta oo la xiriira qoyska Saalax ay sii ahaan doonaan duufaan bulsho oo aan dhammaad lahayn.
